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麟之趾:171.14.106.173字幕提前又不會調實在看得太難受了 不過這跟影片本身沒什麽關係 劇情我還是很喜歡的——一個周旋於幾個男人間的女人,簡稱“海女”
幼千:106.95.216.187最精彩一段是臥底反轉那
戎夷先生:210.33.153.2242022最後衝業績係列 // 葛生蒙楚,片名實在太好…愛是葛楚生命中的一切,若無法尋得同樣將愛看作至高之物的伴侶,寧可孑然一身,孤獨遺世。這形單影隻的悲涼和閃爍著追求永恒之愛的光輝都和葛生中悼念亡夫的女子如出一轍,妙哉。 最後散文詩般的台詞伴著揮手作別的鍾聲,瘋狂戳我🥺——【我將踏入墳墓,回望平生,雖久經世故,命途多舛但已愛過…我知道自己將埋於桑椹樹下,墳邊雜草叢生…某日你來,拾起一棵銀蓮花,隨後想起我,便是你對我的愛,永遠不必說出口…你的探訪會成為一段記憶,如我珍藏的所有記憶一般,我翻開它們沉浸其中,好似凝望著將要熄滅的火焰……】 愛是一切,但愛過即可,無需挽留,唯有回憶珍藏於心💗
六郎:210.44.178.112很難想象 這是我去年在電影院裏看過的唯一沒有犯困的商業電影
弄堂小隻:121.77.86.45葛楚很像《詞語》中的約翰尼斯,其身體懸浮於巴洛克式的空間之中,隨著這一女性角色的幾次突然出神,影片的視點逐漸從外部逼入內部,從一個看似極端世俗的享樂主義性質的“激情”之追求轉向宗教精神,並在最後一個關於“門”的鏡頭達成一種絕對的靜觀(在德萊葉的很多影片中不包含如此程度的超驗形式),所有的男性都隻能是一個錯誤的理由,她的漂浮實際上和其他人處於兩個世界對於“完美”的愛欲關係的尋求最終導向超驗者。這裏形成克爾凱郭爾式審美-信仰過程的是觀看者的想象,而不是葛楚本人,或者可以從影片的影/鏡的隱喻來說:觀看者隻能得到葛楚在一個媒介化的空間之中變得富有吸引力的複製品,德萊葉對於電影的自反與麥茨在第二電影符號學指出的電影機製類似。在白南準以及其他當代影像藝術家的屏幕裝置實驗中,電子,錄像的屏幕取代了光學。



